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这篇newsletter里，谈到了认知自我，和读万卷书行万里路的问题，我立即决定，开始继续思考这些问题。

「内向观点」和「外在观点」#

语言学的邀请，这本书也决定看看。言辞不是事实，牛1不是牛2｜试行错误88里有一些他的读书笔记。

这本书里提到了一对概念：「内向观点」和「外在观点」

• 「内向观点」是只根据言辞，而不是根据言辞所代表的事实去采取行动。这意味着这些人容易停留在抽象阶层进行思考。 举个例子：面对开车的女子，他们总会认定为「女子不会开车」「女司机是马路杀手」。但我们知道现实中，很多女性开车水平很高，但这类持有「内向观点」的人遇到不符合想法的事实，他们便会认为「这是运气」，对事实视而不见。 「内向观点」带来最严重的后果，就是毫无根据、非常容易幻灭的自信心。他们聚焦在内向逻辑自洽、较高的抽象层级，但这些无法帮助我们解决吃饭问题，或者和他人建立友好关系。 逻辑自洽，大多数时候还是挺危险的。这意味着丢失了其它的可能性。 内向观点的来源，非常普遍。这些很容易就能接触到。书中提到4种：教育、流行小说、广告、电视。放在今天，还需要加上：互联网，各种短视频、讨论区、营销号等等。

• 思想开放的人，我们称他们持有「外在观点」。**「外在观点」是来源于外在现实，基于事实，不断调整自己的理解，愿意放弃落伍的语言。**这些需要科学的态度和训练。 科学，是常见的外在观点。如果遇到事态变化跟自己的预期不同，便会丢弃「地图」，再去绘制新地图。我们称科学家是「替心灵擦窗子的人」，为我们提供新视角，拓宽兴趣，增进我们对现实的敏感度。 「外在观点」，提醒我们对自己「诚实」。不知道，就要去探究理解。 在播客中，张云帆先生提到要对知识诚实。朋友邀约他在青浦见面，他凭着猜测和理解，觉得应该不远，随口答应，结果变成要耗费自己4个小时和舟车劳顿。可如果对知识足够诚实的话，他应该把地名输入地图，查一下。 对于研究科学的人来说，任何「琐碎」的事实都可能别有深意。

这组概念，对我最近在研究的，再论理解与表达、读书行路、探究艺术自我等问题，从语言学的角度给了一个很明确的方向。

语言是对现实的抽象，同样也是思维的呈现，稍微放大一下这个语言的概念到信息层面：即文字信息，声音信息，图像信息。是的，最近很喜欢用信息学理论来思考，我也应该时刻提醒自己不要滥用。

现在无效信息更多了，我们看到听到的更多是来自各个立场的观点，而不是事实，新闻也到处充斥着AI腔调。保持独立思考这个话题近几年也被谈的很多，都知道解决信息输入源头是保持独立思考的先决条件，问题是接触到事实信息的途径就是会被封锁，因此如何从这些信息里抽丝剥茧，提取信息里相对真实的部分，才是我们可以实际操作起来的部分。

语言学的邀请这本书里提到的一个观点：抽象阶梯。这个概念让我更清晰的了解到语言概念对现实抽象的玄机，让我能更明确一个概念的内涵与外延，以及它真实客观的部分究竟在哪里。

全书有一个最重要的原则：「牛 1 不是牛 2，牛 2 不是牛 3」。 怎么理解？牛1是我家养的黄牛，牛 2 是耕地牛，牛3是哺乳动物牛。虽然都是牛，但却不是同一个东西。而且它们的抽象程度是：牛 3 > 牛 2 > 牛 1。 这里，作者提出「抽象阶梯」，帮助我们检查彼此交流，使用的语言是不是在同一层级中。

语言是对现实的抽象，抽象程度越高，与现实的联系越少。抽象一开始是为了方便交流，也是提炼认知规律，发展出哲学和科学。但语言的抽象，限制了对真实世界的展现。

总结一下：在日常生活表达，以及独立思考中，我们应该多让自己接触和形成「外在观点」，多关心事物的事实部分，而不是事实表面的观点。这个概念很清晰明确，想做到，确实得花功夫修炼。

外在观点和认知自我的修炼#

自我这个概念，最耳熟能详的就是笛卡尔的我思故我在。

心理学上，弗洛伊德认为人格由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）构成。哲学和心理学上对于自我的研究会牵扯到，自我意识，唯心唯物，形而上学，甚至自由意志的一些问题，太过复杂，也不便多说。

说人话，自我也就是，自己对自己的认知，发现自己，了解自己，接受自己，循环起来就是一个不断成长的自我。

如果问我，自我是什么，我现在愿意这样去比喻：

它是一个滤镜，一扇由心灵向外敞开的窗户，它决定了人理解这个世界，进而去表达的一切。

对自身，对自我认知的偏差，必然会以一定的偏差比率，偏差对你而言的现实和世界。（偏差一定存在，但绝不是偏见）

一个人自我的形成，人格的形成过程很复杂，它的形成无疑取决于人生经历，每一个小的情绪，每一个细小选择、决策的分支，每一次面对与逃避。当我们被问道，你觉得你是一个什么样的人的时候，我们大概会去回溯这些事情。

因此，也很容易混淆自我和自我经历的概念，并不是这些经历在决定我们，而是我们的自我决定这些经历。

按照语言学的邀请里内向观点与外在观点的理论，读万卷书对应内向观点，行万里路对应外在观点。可以说内向观点是还未外在的外在观点。

• 读万卷书：信息的输入，加上自我和思维的渲染，进而生成我们的理解和思考。这些思考和观点，比较容易变成内向观点，脱离现实实践的风险更高。
• 行万里路：从事实和经历出发，更容易生成外在观点。但风险在于：上面说过的，并不是这些经历在决定我们，而是我们的自我决定这些经历。

这并不是经验主义和实际主义的辩论，而是对自我修炼的辩论。理论经验指导实践，实践验证理论，修正经验。问题在于，如何从这个过程中，以偏差率最小的方式修炼自我。一个偏差率更小的自我，才会带来一个偏差率更小的世界认知，这才是一个更良性的循环。

人生没有绝对的规则和定义，但也一定看结果说话。一个人愿意活成生么样，过什么样的生活，诚然完全是这个人自己的意愿和选择，这个人会形成什么样的自我，愿意接受什么样的自我，也完全是他自己的事情。

但有一件事应该是肯定的：谁都不愿意在垂垂老矣的时候，一个年老的自我，回顾自我认知的历程的时候，回望那些年轻的自我的时候，只是充满悔恨与遗憾，或者无力与逃避。

对外的结果，你可以有诸多借口，

对自己，最起码得让自己那个年老的自我满意吧。

看到一句话说的挺好：

当我想到这句话的时候，心中是一下子充满能量的。因为被自己respect是一件很满足的事情，而另一方面能变成自己瞧得上的人，也很有可能成为客观意义上出色和令人认可的人。只不过这种改变并不是为了让别人满意，那只是副产品，真正的动力来自内心的价值判断。这或许是自我驱动最理想的方式了。 Source：力争做一个让自己尊重的人 | 史蒂夫说每周通讯 #102

一些笔记#

Reference#

• 言辞不是事实，牛1不是牛2｜试行错误88
• 语言学的邀请